沒錯，是「修生」，而不是「修身、齊家、治國、平天下」的修身。
今天我要談的話題，是天主教的修生。
什麼是天主教的修生？
想要成為天主教的神父，之前要經過兩個階段，分別是「修生」以及「修士」。
修生有點類似佛教的小沙彌。
「類似」的意思就是不同。小沙彌已經受戒、出家，是正式的和尚，只是年齡不滿二十歲，所以又稱為「小和尚」。至於天主教的修生，只是一個「有意願」未來當神父的學生，不具備「神職人員」的資格，通常寄宿在教會學校，是一個接受教會「嚴格生活管理」的學生。
我在國中一年級的時候，曾經當過半年的修生。這半年對我人生的影響，可能只比從軍二十七年要少一點。
講起這段經歷，挺有意思的。
我出身眷村，家門外十多公尺，就是天主教的教堂。
距離如此之近，在那個物資貧乏的年代，天主堂偶爾會發放奶粉、奶酪、舊衣服……，我母親就順理成章地成為虔誠的教徒。甚至有好幾年，我母親是天主堂附設幼稚園的老師，也是村人口中的「邵老師」。一直到今天，有時碰到同村的友人，自我介紹時如果他們不記得我，只要說「我是邵老師的小兒子」，對方多半會「噢」一聲，表達理解的意思。
身為邵老師的兒女，我們無可避免地要起帶頭作用，出生時全都受洗成為天主教徒。
沒錯，我們家的四個小孩，都曾經是虔誠的天主教徒。從我有記憶開始，就經常在教堂進進出出。甚至今天，回想自己最年幼的一件事，能記得「歷歷在目」的，是某日經過天主堂的幼稚園，一位女老師問我叫什麼名字，我說了答案，她竟然脫口而出道：「你的聲音怎麼像小老頭啊！」
唉，我粗啞的嗓門從兩、三歲就聽得出來。
進出教堂的回憶佔了我幼年生活的一大部分。等到小學二、三年級，當我的頭頂可以搆到教堂祭壇的高度，理所當然就成為教堂「輔祭」的成員。
什麼是輔祭？
請參考相片一的說明。
總之，我的童年和教會結下不解之緣。管他教會的什麼活動，只要我能夠參加，都是必然的成員。而且在耳濡目染之下，我也慢慢相信世間真的有神。那位神，就是「無所不在、處處都在」唯一的真神──天主！
講句題外話，「無所不在、處處都在」這八個字，可能是我這一生最早記下的「句子」。當時讀幼稚園，暑假參加聽經班，完全聽不懂這句話的意思，因此很努力地把它記在心裡。
現在言歸正傳……
小學畢業那年暑假，大溪修道院舉辦夏令營，行程是三天兩夜，我也不意外地報名參加了。那三天兩夜讓我第一次見識到神職人員的清修生活。這中間讓我記憶最深，甚至到今天都念念不忘的，是每天早餐就座以後，服務人員為每個人送上一粒現煎的荷包蛋。
哇，那是何等的氣派與享受！
單單那一粒荷包蛋，就讓我愛上修道院的生活。除此以外，修道院井然有序、安排好一切、事事都無須煩惱的平靜日子，也讓我留下難忘的印象。因而直到今天，我都能體會某些名人後來出家的原因。管他多麼有名、多麼有錢，每個人的人生其實都充滿了喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲……，那是多令人煩惱的事呀！何不一傢伙全丟到爪哇國，一個人窩到教會，過著耳根清靜、清心無欲的生活？
當然，那時我只有十二歲。年紀如此之輕，不可能有此深刻的體會。否則，誰能擔保，我今天不是一位神父？
總之，就憑那每天早餐的一粒荷包蛋，我對修道院的生活就起了幾分嚮往。再加上同梯參加夏令營的朋友，部分是來自台北的修生，他們都和我建立了不錯的交情，私下也紛紛鼓勵我加入修生的行列。
我懵懵懂懂地就同意了。
夏令營的最後一天，負責此次活動的張右篤神父與我懇談。之後回到家，他也來到家裡和父母商量。我後來之所以會當修生，和張神父有絕對的關係。他是我見過最慈祥的長者，記憶中始終掛著一張燦然的笑臉（相片二）。即使我後來進入軍校，偶爾他來到僑愛，只要知道我在家，都會親自到我家和我聊天。
方濟中學是天主教辦的學校，位於台北內湖，如今在車水馬龍的市區。想當年，它分男、女生部（女生部後來改名文德女中），舟車勞頓三、四個小時之後，來到的是一片荒山野地，男、女兩個校區就隔著一條馬路相望──頗符合我對修道院「不食人間煙火、男女相隔」的印象。
接待我們的是方濟修道院的張自力修士，四十歲左右，我在夏令營時就認識（相片三）。
張修士熱情地帶領我們參觀校區，再帶我們去見校長。校長是學校裡唯一的一位神父，講話趾高氣揚。印象之中，他似乎只正眼看了我一次，和我父母沒談兩句話，就交代張修士去拿當年學校招生的數學試卷，要我當場考試。
如今回頭查資料，這才明白那位神父不是校長。當時的校長是李默先「修女」，長時待在女生部，我沒見過，所以誤會了。總之，這位神父是男生部的最高長官，講話的口氣十分高傲冷漠，一副如果我考不過，就不收我當修生的味道。
所幸數學是我的長項。經過現場應考、現場閱卷，我以高分通過了。
得知我被錄取，張神父似乎比我還要高興。
回到家，收拾簡單的行李，幾天之後我就隨同父親到方濟中學報到。這一離家，整整就是一個學期、五個多月。
方濟中學包含高中部與初中部。
高中部的素質不好，有許多問題學生，我還曾經看到高中部的學長打群架。
至於初中部，素質整齊、教學嚴格，而且所有學生都必須住校。
我入學的時候，學校總共有十二位修生，分別是高中六位、初中六位；所有修生的生活管理，全都交給張自力修士一個人負責。至於那位我以為是校長的神父，始終和我們保持著一段不算短的距離。到今天我仍記得他「高高在上」的面容，卻怎麼都想不起他姓啥叫啥。
負責管理我們生活的張修士，是我這輩子遇到的第二號大好人（第一號是張右篤神父）。
為什麼說他好？
管理我們這十二個正值叛逆期的青少年，不管遇到多大的麻煩，張修士最多就是皺皺眉頭。他從來不發脾氣，甚至沒有對我們大聲講過一句話！而絕大部分的時刻，他就如相片三，臉上總是掛著一張笑迷迷的面容。
在張修士如此這般理性、溫和的管理作風下，我們的生活井然有序，沒有任何壓力。就我的記憶，修生的日常作息如下：
○六○○：起床，盥洗。
○六三○：早課（到教堂祈禱唸經）。
○七○○：打掃環境。
○七三○：早餐。
○八○○：教室上課（四小時）。
一二○○：中餐。
一二三○：午睡。
一三三○：教室上課（四小時）。
一七三○：晚餐。
一八○○：自由活動（洗澡）。
一九○○：晚自習。
二一○○：晚課（到教堂祈禱唸經）
二一三○：自由活動（盥洗）。
二二○○：上床就寢。
幾乎像軍校一樣規律的生活。後來讀軍校，我經常違規犯紀。可是在修道院這半年，不單是我，我也從沒見過其他修生違反過。
同樣都是學生，修生和一般的住校生有什麼差異？
單從外表的穿著，完全看不出來。至於生活區域，除了八堂正課的教室以及吃飯的餐廳，其餘都有所區隔。
我們專屬的生活區域包含衛浴、寢室、晚自習的教室，以及神父與修士的寢室和辦公室，再加上早課、晚課使用的小教堂（學校另有一座全校共用的大教堂），整整佔了某一棟「∟」型建築「頂樓（三樓）的一側」。
這個修生專屬的生活空間，換個角度看就是「修道院」。這兒不要說是一般的學生，甚至連教職員都很少光臨。平常的上課日，我們像一般學生混雜在人群之中，只是每天晚餐以後到次日早餐之前，修生的活動空間僅限於修道院。至於學校的其他同學，當然知道我們特殊的身分。也因為我們的身分特殊，無形之間就有一股約束力──我們要起示範作用，不能過度放縱自己。
即使如此，我還是不改活潑外向的個性。
記得有一次在操場打球，迎面走來兩個高中部的問題學生，其中一人指著我，大聲地對另一人說：「他媽的，這小子是修生，你信不信？」
言外之意，我實在沒有修生的樣子。
的確，對修生而言，我是過動兒。
修生之中如果發生什麼違紀事件，十之八、九和我有關。
例如這半年，修道院只發生一次打架，當事人之一就是我，對手是高我一年級的喬偉信。
喬偉信也屬於活潑外向的個性。
我們常玩在一起，有一天起了衝突而大打出手。他個頭比我小，沒多久就被我壓在地上。沒想到，這時他用額頭狠狠撞向我的右眼，除了痛得我呲牙裂嘴，還讓我留下一個黑眼圈。
那黑眼圈腫得像一粒雞蛋，十幾天之後才復元。
不幸的是，兩天之後的星期天，父母正好來修道院探望我。那是這半年他們唯一來的一次。唯一的一次，就看到寶貝小兒子瘀青浮腫的右眼，母親差點沒當場流下淚來。
除了平常的上課日要「照表操課」，週六下午與週日也安排了集體活動，例如望彌撒、聽修士講道、打球（籃球、壘球、乒乓球）、清潔環境，或是偶爾舉辦的團體活動。
大致來講，我們每天有早課、晚課，一星期參加兩、三次彌撒，週六與週日的下午才可以到操場打球。
而離開學校的「校外活動」，整整一個學期只舉辦了兩次，分別是到碧湖（鄰近內湖的山區）烤肉，以及前往九份的教堂參觀。
這兩次校外活動都是單日來回。
換言之，半年修生生涯，我從來沒有睡過「不同的床」；離開校區，能看到外面花花世界的機會，總共也只有兩次。
然而，就這兩次，我就肯定自己不適合當神父。因為只要來到校外，看到美女，即使那時只是國中一年級，心臟也會忍不住而怦怦亂跳。這是自然反應，跟我「想不想」毫不相干。害得我回到修道院，晚課時必須向天主懺悔。
這半年，讓我記憶最深的就是聖誕節。那真是不得了的熱鬧！不單是修道院，全校都瀰漫著一股過節的氣氛。例如教室的布置比賽──透明的玻璃窗畫滿了各種圖案、公布欄的海報設計、裝飾聖誕樹、四處懸掛各種閃亮的聖誕燈……。
最有趣的，是站在男生部的教室，可以清楚看見對面女生部教室的布置──她們在玻璃窗畫的圖案、寫的字句──似乎想向我們傳達什麼。反過來，調皮的同學也會畫一些，或是寫一些什麼「呼應」回去。
至於修道院，慶祝活動更是一個接著一個。好比說製作唯妙唯肖的馬槽、布置晚自習的教室、乒乓球比賽、聖誕夜當天的團康競賽、吃聖誕大餐……。
很熱鬧的一段時光，有兩件事尤其讓我印象深刻：
第一是乒乓球比賽，我居然在十二位修生中得到冠軍！
我能得到冠軍，出乎所有人的意料。不單是因為我的年紀最輕，更重要的，乒乓球是我們這群「無法外出」修生最主要，也最頻繁的運動。由於大家經常交手，誰優誰劣彼此都一清二楚。賽前，沒有一個人認為我會得到冠軍。正式比賽時，不知為什麼，幾位常贏我的老手卻都輸給了我。
其次，為了聖誕樹，我和兩個學長爬進後山（方濟中學依山而建），挖了一棵約兩公尺高的松樹。試想一下，在濃密的樹叢中爬山、找樹、挖樹，再拖著一棵不算小的松樹下山，真的很辛苦啊！
但是，為了神聖的聖誕，再辛苦也是值得。
過完聖誕節就準備期末考，然後是放寒假。
修生的寒假也比一般的住校生要短。
放假時已經快要過農曆年，父親特別趕到學校接我回家。那天坐了三、四個小時的車，走進家門，已經接近晚上十點。看到我，二哥二話不說，起身拿了根家中自製的香腸，還特別挑了比較瘦的，在炭火上烤得滋滋滴油。
回到家的第一件事，是躺在自己的床上，吃著那根熱乎乎，又很有嚼勁的香腸。
就在吃香腸的那一刻，我已經正式結束了修生生涯。不過，當時還是迷迷糊糊的，不曉得父親已代我提出離開修道院的要求。
幾天之後，當我得知這結果，沒有反對，也沒特別高興，心情十分平靜。畢竟太年輕，什麼是未來、什麼是前途，我一點兒也不在意。或是換個講法，我覺得自己有點麻木。例如離家半年，這中間我有特別想家嗎？
沒有。
半年後回到家，有特別高興嗎？
也沒有。
知道不必再當修生，有任何懷念嗎？
還是沒有。
正如同當年出國留學，整整兩年，我從不曾懷念台灣的燒餅、油條……，或是管他什麼。
有又如何、沒有又如何──可能從很小很小，我就養成了這種「什麼事都不太在乎」的個性。
半年的修生生涯，對整個人生來說，實在是小而又小、短而又短。可是，它卻對我產生很深遠的影響。例如，僑愛國小我讀了六年，大溪國中兩年半，兩個學校的校歌如今我一句都不記得。可是，只讀了半年的方濟中學，它的校歌到此刻我都能朗朗上口。
為什麼呢？
想了半天，除了「朝夕相處」，大概就是「發自內心」。
不管做什麼事，如果發自內心，必定事半功倍。
方濟中學的修生生活類似什麼呢？
套用今天大家最熟習的畫面，那簡直就是《哈利波特》魔法學校的翻版。只是他們學的是魔法，我們學的是聖經。由於朝夕相處、天天耳提面命，內心又有堅實的信仰做基礎，因而心性穩定，學習的效果好，影響也就深遠。到今天，我個性裡面還有一塊善良的角落，應該就是那時候埋下的種子。
如今回頭想一想，我覺得天主教最可惜的，是限制神父的婚姻。
凡是違背大自然的法則，管他什麼法則，做起來必定「事倍功半」。
好比說，當初那十二位修士，假如要我做一個粗淺的劃分，至少有一半算得上「優秀」。
例如當時的初中部，有一位三年級姓姚的修生，每一次都考全校第一名。至於我，第一次段考考到全校二十幾名，第二次段考十幾名，最終的期末考則進步到第五名。
為什麼記得那麼清楚？
因為前三名可以拿到一筆不算少的獎學金（五百元、三百元、兩百元）。我眼巴巴地看著自己快要拿到獎學金，卻突然轉學，真令人懊惱啊！
總之，那十二位修生的平均素質不錯。可惜，後來當神父的只有一位，是現今新營天主堂的黃敏正神父（相片四）。
別人是什麼原因，我不清楚。至於我，最主要的因素就是不准結婚。如果神父可以結婚，講句不誇張的話，我當神父的可能性超過七、八成。又假如今天我是神父，我有信心會成為一位「極有說服力」的傳道家。
非常非常可惜，教會不准神父結婚，這讓多少優秀、有心奉獻神職的信徒卻步！
假如你不同意這觀點，不妨比較一下牧師與神父的素質。
為什麼拿牧師與神父做比較？
因為他們擁有相同的「大老闆」，信奉相同的教義（聖經），猶如兩位孿生兄弟。
假如你見的樣本夠多，必然會發現：牧師的平均素質優於神父。
若是不信，請多參加基督教的佈道大會，去看看他們擁有多少「能言善道」又「一表人才」的牧師！
天主教呢？
難聽的話我不想講，你自己慢慢看吧。
都是神職人員，為什麼有那麼大的差異？
很簡單，基督教的牧師可以結婚，天主教的神父不能。
再講一次：凡是違背大自然的法則，做起來必定事倍功半。
什麼是大自然的法則？
天主創世，不就捏了亞當與夏娃這一對戀人？
今天我要談的話題，是天主教的修生。
什麼是天主教的修生？
想要成為天主教的神父，之前要經過兩個階段，分別是「修生」以及「修士」。
修生有點類似佛教的小沙彌。
「類似」的意思就是不同。小沙彌已經受戒、出家，是正式的和尚，只是年齡不滿二十歲，所以又稱為「小和尚」。至於天主教的修生，只是一個「有意願」未來當神父的學生，不具備「神職人員」的資格，通常寄宿在教會學校，是一個接受教會「嚴格生活管理」的學生。
我在國中一年級的時候，曾經當過半年的修生。這半年對我人生的影響，可能只比從軍二十七年要少一點。
講起這段經歷，挺有意思的。
我出身眷村，家門外十多公尺，就是天主教的教堂。
距離如此之近，在那個物資貧乏的年代，天主堂偶爾會發放奶粉、奶酪、舊衣服……，我母親就順理成章地成為虔誠的教徒。甚至有好幾年，我母親是天主堂附設幼稚園的老師，也是村人口中的「邵老師」。一直到今天，有時碰到同村的友人，自我介紹時如果他們不記得我，只要說「我是邵老師的小兒子」，對方多半會「噢」一聲，表達理解的意思。
身為邵老師的兒女，我們無可避免地要起帶頭作用，出生時全都受洗成為天主教徒。
沒錯，我們家的四個小孩，都曾經是虔誠的天主教徒。從我有記憶開始，就經常在教堂進進出出。甚至今天，回想自己最年幼的一件事，能記得「歷歷在目」的，是某日經過天主堂的幼稚園，一位女老師問我叫什麼名字，我說了答案，她竟然脫口而出道：「你的聲音怎麼像小老頭啊！」
唉，我粗啞的嗓門從兩、三歲就聽得出來。
進出教堂的回憶佔了我幼年生活的一大部分。等到小學二、三年級，當我的頭頂可以搆到教堂祭壇的高度，理所當然就成為教堂「輔祭」的成員。
什麼是輔祭？
請參考相片一的說明。
相片一：前方兩位男孩就是彌撒儀式中的輔祭
還記得第一次穿上輔祭的制服，心中那股悸動可以用「小鹿亂撞」來形容。總之，我的童年和教會結下不解之緣。管他教會的什麼活動，只要我能夠參加，都是必然的成員。而且在耳濡目染之下，我也慢慢相信世間真的有神。那位神，就是「無所不在、處處都在」唯一的真神──天主！
講句題外話，「無所不在、處處都在」這八個字，可能是我這一生最早記下的「句子」。當時讀幼稚園，暑假參加聽經班，完全聽不懂這句話的意思，因此很努力地把它記在心裡。
現在言歸正傳……
小學畢業那年暑假，大溪修道院舉辦夏令營，行程是三天兩夜，我也不意外地報名參加了。那三天兩夜讓我第一次見識到神職人員的清修生活。這中間讓我記憶最深，甚至到今天都念念不忘的，是每天早餐就座以後，服務人員為每個人送上一粒現煎的荷包蛋。
哇，那是何等的氣派與享受！
單單那一粒荷包蛋，就讓我愛上修道院的生活。除此以外，修道院井然有序、安排好一切、事事都無須煩惱的平靜日子，也讓我留下難忘的印象。因而直到今天，我都能體會某些名人後來出家的原因。管他多麼有名、多麼有錢，每個人的人生其實都充滿了喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲……，那是多令人煩惱的事呀！何不一傢伙全丟到爪哇國，一個人窩到教會，過著耳根清靜、清心無欲的生活？
當然，那時我只有十二歲。年紀如此之輕，不可能有此深刻的體會。否則，誰能擔保，我今天不是一位神父？
總之，就憑那每天早餐的一粒荷包蛋，我對修道院的生活就起了幾分嚮往。再加上同梯參加夏令營的朋友，部分是來自台北的修生，他們都和我建立了不錯的交情，私下也紛紛鼓勵我加入修生的行列。
我懵懵懂懂地就同意了。
夏令營的最後一天，負責此次活動的張右篤神父與我懇談。之後回到家，他也來到家裡和父母商量。我後來之所以會當修生，和張神父有絕對的關係。他是我見過最慈祥的長者，記憶中始終掛著一張燦然的笑臉（相片二）。即使我後來進入軍校，偶爾他來到僑愛，只要知道我在家，都會親自到我家和我聊天。
相片二：左邊是張神父年輕的相片，右邊是他年老以後的模樣
經過張神父的勸說，母親同意了。至於父親，心裡雖反對，但想想孩子還小，未來充滿了變數，再加上修生吃、住、學費皆免費，也就沒有堅持己見。就這樣，我在父母以及張神父的帶領下，找了一個假日，前往台北的方濟中學，查看修道院的生活環境。方濟中學是天主教辦的學校，位於台北內湖，如今在車水馬龍的市區。想當年，它分男、女生部（女生部後來改名文德女中），舟車勞頓三、四個小時之後，來到的是一片荒山野地，男、女兩個校區就隔著一條馬路相望──頗符合我對修道院「不食人間煙火、男女相隔」的印象。
接待我們的是方濟修道院的張自力修士，四十歲左右，我在夏令營時就認識（相片三）。
相片三：經常笑迷迷的張自力修士
張修士熱情地帶領我們參觀校區，再帶我們去見校長。校長是學校裡唯一的一位神父，講話趾高氣揚。印象之中，他似乎只正眼看了我一次，和我父母沒談兩句話，就交代張修士去拿當年學校招生的數學試卷，要我當場考試。
如今回頭查資料，這才明白那位神父不是校長。當時的校長是李默先「修女」，長時待在女生部，我沒見過，所以誤會了。總之，這位神父是男生部的最高長官，講話的口氣十分高傲冷漠，一副如果我考不過，就不收我當修生的味道。
所幸數學是我的長項。經過現場應考、現場閱卷，我以高分通過了。
得知我被錄取，張神父似乎比我還要高興。
回到家，收拾簡單的行李，幾天之後我就隨同父親到方濟中學報到。這一離家，整整就是一個學期、五個多月。
方濟中學包含高中部與初中部。
高中部的素質不好，有許多問題學生，我還曾經看到高中部的學長打群架。
至於初中部，素質整齊、教學嚴格，而且所有學生都必須住校。
我入學的時候，學校總共有十二位修生，分別是高中六位、初中六位；所有修生的生活管理，全都交給張自力修士一個人負責。至於那位我以為是校長的神父，始終和我們保持著一段不算短的距離。到今天我仍記得他「高高在上」的面容，卻怎麼都想不起他姓啥叫啥。
負責管理我們生活的張修士，是我這輩子遇到的第二號大好人（第一號是張右篤神父）。
為什麼說他好？
管理我們這十二個正值叛逆期的青少年，不管遇到多大的麻煩，張修士最多就是皺皺眉頭。他從來不發脾氣，甚至沒有對我們大聲講過一句話！而絕大部分的時刻，他就如相片三，臉上總是掛著一張笑迷迷的面容。
在張修士如此這般理性、溫和的管理作風下，我們的生活井然有序，沒有任何壓力。就我的記憶，修生的日常作息如下：
○六○○：起床，盥洗。
○六三○：早課（到教堂祈禱唸經）。
○七○○：打掃環境。
○七三○：早餐。
○八○○：教室上課（四小時）。
一二○○：中餐。
一二三○：午睡。
一三三○：教室上課（四小時）。
一七三○：晚餐。
一八○○：自由活動（洗澡）。
一九○○：晚自習。
二一○○：晚課（到教堂祈禱唸經）
二一三○：自由活動（盥洗）。
二二○○：上床就寢。
幾乎像軍校一樣規律的生活。後來讀軍校，我經常違規犯紀。可是在修道院這半年，不單是我，我也從沒見過其他修生違反過。
同樣都是學生，修生和一般的住校生有什麼差異？
單從外表的穿著，完全看不出來。至於生活區域，除了八堂正課的教室以及吃飯的餐廳，其餘都有所區隔。
我們專屬的生活區域包含衛浴、寢室、晚自習的教室，以及神父與修士的寢室和辦公室，再加上早課、晚課使用的小教堂（學校另有一座全校共用的大教堂），整整佔了某一棟「∟」型建築「頂樓（三樓）的一側」。
這個修生專屬的生活空間，換個角度看就是「修道院」。這兒不要說是一般的學生，甚至連教職員都很少光臨。平常的上課日，我們像一般學生混雜在人群之中，只是每天晚餐以後到次日早餐之前，修生的活動空間僅限於修道院。至於學校的其他同學，當然知道我們特殊的身分。也因為我們的身分特殊，無形之間就有一股約束力──我們要起示範作用，不能過度放縱自己。
即使如此，我還是不改活潑外向的個性。
記得有一次在操場打球，迎面走來兩個高中部的問題學生，其中一人指著我，大聲地對另一人說：「他媽的，這小子是修生，你信不信？」
言外之意，我實在沒有修生的樣子。
的確，對修生而言，我是過動兒。
修生之中如果發生什麼違紀事件，十之八、九和我有關。
例如這半年，修道院只發生一次打架，當事人之一就是我，對手是高我一年級的喬偉信。
喬偉信也屬於活潑外向的個性。
我們常玩在一起，有一天起了衝突而大打出手。他個頭比我小，沒多久就被我壓在地上。沒想到，這時他用額頭狠狠撞向我的右眼，除了痛得我呲牙裂嘴，還讓我留下一個黑眼圈。
那黑眼圈腫得像一粒雞蛋，十幾天之後才復元。
不幸的是，兩天之後的星期天，父母正好來修道院探望我。那是這半年他們唯一來的一次。唯一的一次，就看到寶貝小兒子瘀青浮腫的右眼，母親差點沒當場流下淚來。
除了平常的上課日要「照表操課」，週六下午與週日也安排了集體活動，例如望彌撒、聽修士講道、打球（籃球、壘球、乒乓球）、清潔環境，或是偶爾舉辦的團體活動。
大致來講，我們每天有早課、晚課，一星期參加兩、三次彌撒，週六與週日的下午才可以到操場打球。
而離開學校的「校外活動」，整整一個學期只舉辦了兩次，分別是到碧湖（鄰近內湖的山區）烤肉，以及前往九份的教堂參觀。
這兩次校外活動都是單日來回。
換言之，半年修生生涯，我從來沒有睡過「不同的床」；離開校區，能看到外面花花世界的機會，總共也只有兩次。
然而，就這兩次，我就肯定自己不適合當神父。因為只要來到校外，看到美女，即使那時只是國中一年級，心臟也會忍不住而怦怦亂跳。這是自然反應，跟我「想不想」毫不相干。害得我回到修道院，晚課時必須向天主懺悔。
這半年，讓我記憶最深的就是聖誕節。那真是不得了的熱鬧！不單是修道院，全校都瀰漫著一股過節的氣氛。例如教室的布置比賽──透明的玻璃窗畫滿了各種圖案、公布欄的海報設計、裝飾聖誕樹、四處懸掛各種閃亮的聖誕燈……。
最有趣的，是站在男生部的教室，可以清楚看見對面女生部教室的布置──她們在玻璃窗畫的圖案、寫的字句──似乎想向我們傳達什麼。反過來，調皮的同學也會畫一些，或是寫一些什麼「呼應」回去。
至於修道院，慶祝活動更是一個接著一個。好比說製作唯妙唯肖的馬槽、布置晚自習的教室、乒乓球比賽、聖誕夜當天的團康競賽、吃聖誕大餐……。
很熱鬧的一段時光，有兩件事尤其讓我印象深刻：
第一是乒乓球比賽，我居然在十二位修生中得到冠軍！
我能得到冠軍，出乎所有人的意料。不單是因為我的年紀最輕，更重要的，乒乓球是我們這群「無法外出」修生最主要，也最頻繁的運動。由於大家經常交手，誰優誰劣彼此都一清二楚。賽前，沒有一個人認為我會得到冠軍。正式比賽時，不知為什麼，幾位常贏我的老手卻都輸給了我。
其次，為了聖誕樹，我和兩個學長爬進後山（方濟中學依山而建），挖了一棵約兩公尺高的松樹。試想一下，在濃密的樹叢中爬山、找樹、挖樹，再拖著一棵不算小的松樹下山，真的很辛苦啊！
但是，為了神聖的聖誕，再辛苦也是值得。
過完聖誕節就準備期末考，然後是放寒假。
修生的寒假也比一般的住校生要短。
放假時已經快要過農曆年，父親特別趕到學校接我回家。那天坐了三、四個小時的車，走進家門，已經接近晚上十點。看到我，二哥二話不說，起身拿了根家中自製的香腸，還特別挑了比較瘦的，在炭火上烤得滋滋滴油。
回到家的第一件事，是躺在自己的床上，吃著那根熱乎乎，又很有嚼勁的香腸。
就在吃香腸的那一刻，我已經正式結束了修生生涯。不過，當時還是迷迷糊糊的，不曉得父親已代我提出離開修道院的要求。
幾天之後，當我得知這結果，沒有反對，也沒特別高興，心情十分平靜。畢竟太年輕，什麼是未來、什麼是前途，我一點兒也不在意。或是換個講法，我覺得自己有點麻木。例如離家半年，這中間我有特別想家嗎？
沒有。
半年後回到家，有特別高興嗎？
也沒有。
知道不必再當修生，有任何懷念嗎？
還是沒有。
正如同當年出國留學，整整兩年，我從不曾懷念台灣的燒餅、油條……，或是管他什麼。
有又如何、沒有又如何──可能從很小很小，我就養成了這種「什麼事都不太在乎」的個性。
半年的修生生涯，對整個人生來說，實在是小而又小、短而又短。可是，它卻對我產生很深遠的影響。例如，僑愛國小我讀了六年，大溪國中兩年半，兩個學校的校歌如今我一句都不記得。可是，只讀了半年的方濟中學，它的校歌到此刻我都能朗朗上口。
為什麼呢？
想了半天，除了「朝夕相處」，大概就是「發自內心」。
不管做什麼事，如果發自內心，必定事半功倍。
方濟中學的修生生活類似什麼呢？
套用今天大家最熟習的畫面，那簡直就是《哈利波特》魔法學校的翻版。只是他們學的是魔法，我們學的是聖經。由於朝夕相處、天天耳提面命，內心又有堅實的信仰做基礎，因而心性穩定，學習的效果好，影響也就深遠。到今天，我個性裡面還有一塊善良的角落，應該就是那時候埋下的種子。
如今回頭想一想，我覺得天主教最可惜的，是限制神父的婚姻。
凡是違背大自然的法則，管他什麼法則，做起來必定「事倍功半」。
好比說，當初那十二位修士，假如要我做一個粗淺的劃分，至少有一半算得上「優秀」。
例如當時的初中部，有一位三年級姓姚的修生，每一次都考全校第一名。至於我，第一次段考考到全校二十幾名，第二次段考十幾名，最終的期末考則進步到第五名。
為什麼記得那麼清楚？
因為前三名可以拿到一筆不算少的獎學金（五百元、三百元、兩百元）。我眼巴巴地看著自己快要拿到獎學金，卻突然轉學，真令人懊惱啊！
總之，那十二位修生的平均素質不錯。可惜，後來當神父的只有一位，是現今新營天主堂的黃敏正神父（相片四）。
相片一：中間穿袍服的就是黃敏正神父
其餘十一位修生為什麼半途而廢呢？別人是什麼原因，我不清楚。至於我，最主要的因素就是不准結婚。如果神父可以結婚，講句不誇張的話，我當神父的可能性超過七、八成。又假如今天我是神父，我有信心會成為一位「極有說服力」的傳道家。
非常非常可惜，教會不准神父結婚，這讓多少優秀、有心奉獻神職的信徒卻步！
假如你不同意這觀點，不妨比較一下牧師與神父的素質。
為什麼拿牧師與神父做比較？
因為他們擁有相同的「大老闆」，信奉相同的教義（聖經），猶如兩位孿生兄弟。
假如你見的樣本夠多，必然會發現：牧師的平均素質優於神父。
若是不信，請多參加基督教的佈道大會，去看看他們擁有多少「能言善道」又「一表人才」的牧師！
天主教呢？
難聽的話我不想講，你自己慢慢看吧。
都是神職人員，為什麼有那麼大的差異？
很簡單，基督教的牧師可以結婚，天主教的神父不能。
再講一次：凡是違背大自然的法則，做起來必定事倍功半。
什麼是大自然的法則？
天主創世，不就捏了亞當與夏娃這一對戀人？